ওমর-ই সাম্যবাদ ও মাওলানা মতীনের চিন্তাধারাঃ ডাঃ মোস্তাফিজুর রহমান ইরান


বাংলাদেশের রাজনৈতিক ইতিহাসে এমন কিছু নেতা আছেন, যাঁরা প্রচলিত ক্ষমতাকেন্দ্রিক রাজনীতির বাইরে দাঁড়িয়ে মানুষের অধিকার, সামাজিক ন্যায়বিচার এবং শোষণমুক্ত সমাজ প্রতিষ্ঠার প্রশ্নকে রাজনীতির মূল বিষয় হিসেবে তুলে ধরেছিলেন। মাওলানা আবদুল মতীন ছিলেন তেমনই একজন রাজনীতিক, যিনি শ্রমজীবী মানুষের কণ্ঠস্বর, জাতীয় স্বার্থ রক্ষার আপসহীন সংগ্রামী এবং “ওমর-ই সাম্যবাদ” দর্শনের প্রবক্তা হিসেবে নিজস্ব রাজনৈতিক অবস্থান গড়ে তুলেছিলেন। তাই মাওলানা আবদুল মতীনের ৩০তম মৃত্যুবার্ষিকীতে তাঁকে স্মরণ করা মানে কেবল একজন নেতাকে স্মরণ করা নয় বরং বাংলাদেশের রাজনীতিতে একটি আদর্শিক ধারার পুনর্মূল্যায়ন করা।
বর্তমান সময়ে রাজনীতিতে আদর্শিক সংকট, অর্থনৈতিক বৈষম্য, দুর্নীতি ও সামাজিক অস্থিরতার প্রেক্ষাপটে মাওলানা আবদুল মতীনের চিন্তাধারা নতুন করে আলোচনায় আসা প্রয়োজন। কারণ তিনি এমন এক রাজনৈতিক দর্শনের কথা বলেছিলেন, যার ভিত্তি ছিল ইনসাফ, জবাবদিহিতা, সম্পদের ন্যায্য বণ্টন এবং গণমানুষের মর্যাদা প্রতিষ্ঠা।
মাওলানা আবদুল মতীনের রাজনৈতিক দর্শনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো “ওমর-ই সাম্যবাদ”। তিনি বিশ্বাস করতেন, পুঁজিবাদ কিংবা রাষ্ট্রীয় সমাজতন্ত্র, কোনোটিই মানুষের প্রকৃত মুক্তি নিশ্চিত করতে পারেনি। পুঁজিবাদে সম্পদ কিছু মানুষের হাতে কেন্দ্রীভূত হয়, আর সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্রব্যবস্থায় ব্যক্তি স্বাধীনতা ও বহুমতের সংকোচন দেখা যায়। এ বাস্তবতায় তিনি ইসলামের ন্যায়ভিত্তিক রাষ্ট্রচিন্তাকে একটি কার্যকর বিকল্প হিসেবে সামনে আনেন।
খলিফা হযরত ওমর (রা.)-এর শাসনব্যবস্থা তাঁর রাজনৈতিক দর্শনের মূল অনুপ্রেরণা ছিল। ইতিহাসে হযরত ওমর (রা.)-এর শাসনামল ন্যায়বিচার, জবাবদিহিতা এবং জনকল্যাণমূলক প্রশাসনের জন্য বিশেষভাবে আলোচিত। মাওলানা মতীন মনে করতেন, রাষ্ট্রের মূল দায়িত্ব হবে জনগণের মৌলিক অধিকার নিশ্চিত করা এবং শাসককে জনগণের কাছে জবাবদিহির আওতায় রাখা। এই ধারণার আলোকে তিনি “ওমর-ই সাম্যবাদ” তত্ত্ব উপস্থাপন করেন।
তাঁর ভাষায়, প্রকৃত সাম্যবাদ মানে ধর্মহীনতা নয়; বরং মানুষের অধিকার, ন্যায়বিচার ও সম্পদের ন্যায্য বণ্টন নিশ্চিত করা। তিনি মনে করতেন, ইসলামি মূল্যবোধ ও গণমুখী রাজনীতির সমন্বয়ের মাধ্যমেই একটি মানবিক রাষ্ট্রব্যবস্থা গড়ে তোলা সম্ভব। তাঁর চিন্তায় ধর্ম ছিল নৈতিকতার উৎস, আর রাজনীতি ছিল মানুষের সেবা ও অন্যায়ের বিরুদ্ধে সংগ্রামের মাধ্যম।
মাওলানা আবদুল মতীন শ্রমিক শ্রেণি ও নিম্নবিত্ত মানুষের রাজনীতিকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছিলেন। স্বাধীনতার পরবর্তী সময়ে বাংলাদেশের রাজনৈতিক বাস্তবতায় শ্রমিকদের ন্যায্য অধিকার, মজুরি ও নিরাপত্তার প্রশ্নে তিনি সোচ্চার ভূমিকা পালন করেন। তিনি বিশ্বাস করতেন, শ্রমিক শ্রেণির উন্নয়ন ছাড়া রাষ্ট্রের প্রকৃত উন্নয়ন সম্ভব নয়। তাঁর রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে শ্রমজীবী মানুষের অধিকার আদায়ের বিষয়টি সবসময় গুরুত্ব পেয়েছে।
বাংলাদেশ লেবার পার্টি প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তিনি শ্রমিক, কৃষক ও সাধারণ মানুষের জন্য একটি বিকল্প রাজনৈতিক প্ল্যাটফর্ম গড়ে তোলার চেষ্টা করেন। তাঁর বক্তব্য ছিল, রাজনীতি যদি কেবল বিত্তবান ও ক্ষমতাবানদের স্বার্থ রক্ষার হাতিয়ারে পরিণত হয়, তাহলে গণতন্ত্রের প্রকৃত অর্থ নষ্ট হয়ে যায়। তিনি এমন একটি রাষ্ট্রব্যবস্থার কথা বলতেন, যেখানে গরিব মানুষের চিকিৎসা, শিক্ষা, খাদ্য ও বাসস্থানের অধিকার নিশ্চিত হবে।
তাঁর রাজনৈতিক জীবনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় হলো ফারাক্কা আন্দোলন। ভারতের একতরফা ফারাক্কা বাঁধ বাংলাদেশের নদী, কৃষি ও পরিবেশের জন্য বড় হুমকি হয়ে দাঁড়ালে তিনি জাতীয় স্বার্থ রক্ষার আন্দোলনে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন। ১৯৭৬ সালে মাওলানা আবদুল হামিদ খান ভাসানীর নেতৃত্বে অনুষ্ঠিত ঐতিহাসিক ফারাক্কা লংমার্চে তাঁর অংশগ্রহণ ছিল অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ।
চাঁপাইনবাবগঞ্জের কানসাটে অনুষ্ঠিত সেই ঐতিহাসিক সমাবেশে তিনি দোয়া ও মোনাজাত পরিচালনা করেন। কিন্তু তাঁর ভূমিকা কেবল আনুষ্ঠানিক ছিল না বরং তিনি জাতীয় সম্পদ ও জনগণের অধিকার রক্ষার প্রশ্নে রাজনৈতিকভাবে দৃঢ় অবস্থান নিয়েছিলেন। ফারাক্কা আন্দোলনের মধ্য দিয়ে তিনি প্রমাণ করেছিলেন, জাতীয় স্বার্থের প্রশ্নে আপস না করাই একজন দায়িত্বশীল রাজনীতিকের প্রধান বৈশিষ্ট্য।
মাওলানা আবদুল মতীন ছিলেন অত্যন্ত সাদাসিধে ও নীতিনিষ্ঠ মানুষ। তাঁর রাজনৈতিক জীবনে ব্যক্তিস্বার্থ, বিলাসিতা বা ক্ষমতার মোহ ছিল না। তিনি সাধারণ মানুষের সঙ্গে মিশে রাজনীতি করতেন এবং তাঁদের দুঃখ-কষ্টকে নিজের দায়িত্ব হিসেবে বিবেচনা করতেন। বর্তমান রাজনৈতিক বাস্তবতায় যখন রাজনীতির সঙ্গে বিত্ত, প্রভাব ও ব্যক্তিকেন্দ্রিকতার সম্পর্ক নিয়ে নানা প্রশ্ন উঠছে, তখন মাওলানা মতীনের জীবনধারা একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ হয়ে উঠতে পারে।
বাংলাদেশের বর্তমান বাস্তবতায় “ওমর-ই সাম্যবাদ” দর্শনের প্রাসঙ্গিকতা নতুনভাবে উপলব্ধি করা প্রয়োজন। আজ সমাজে ধনী-গরিব বৈষম্য বাড়ছে, শ্রমজীবী মানুষের জীবনযাত্রার ব্যয় বেড়ে যাচ্ছে, তরুণদের বেকারত্ব উদ্বেগজনক পর্যায়ে পৌঁছেছে। একই সঙ্গে দুর্নীতি, রাজনৈতিক অসহিষ্ণুতা এবং সামাজিক অনিশ্চয়তা মানুষের মধ্যে হতাশা তৈরি করছে। এই বাস্তবতায় ইনসাফভিত্তিক রাষ্ট্র, জবাবদিহিতামূলক শাসন এবং মানবিক রাজনীতির প্রশ্ন আবার সামনে চলে এসেছে।
মাওলানা মতীন বিশ্বাস করতেন, রাষ্ট্র কেবল প্রশাসনিক কাঠামো নয় বরং এটি মানুষের নিরাপত্তা, মর্যাদা ও ন্যায়বিচার নিশ্চিত করার প্রতিষ্ঠান। তিনি এমন একটি সমাজের স্বপ্ন দেখতেন, যেখানে ধর্মীয় মূল্যবোধ, গণতন্ত্র, সামাজিক সাম্য এবং জাতীয় স্বার্থ পরস্পরের বিরোধী হবে না বরং একে অপরকে শক্তিশালী করবে।
তাঁর রাজনৈতিক দর্শনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক ছিল নৈতিক নেতৃত্বের প্রশ্ন। তিনি মনে করতেন, নেতৃত্ব মানে কেবল ক্ষমতায় যাওয়া নয় বরং জনগণের প্রতি দায়বদ্ধ থাকা। রাজনীতিতে সততা, আত্মত্যাগ এবং জনকল্যাণের চর্চা ছাড়া কোনো রাষ্ট্র দীর্ঘমেয়াদে স্থিতিশীল হতে পারে না। আজকের বাস্তবতায় এই বক্তব্য আরও বেশি প্রাসঙ্গিক হয়ে উঠেছে।
নতুন প্রজন্মের কাছে মাওলানা আবদুল মতীনের রাজনৈতিক জীবন ও চিন্তাধারা তুলে ধরা জরুরি। কারণ বাংলাদেশের রাজনৈতিক ইতিহাসে অনেক সংগ্রামী নেতার অবদান সময়ের সঙ্গে আড়ালে চলে গেছে। অথচ তাঁদের আদর্শ, রাজনৈতিক সততা এবং জনমুখী দর্শন ভবিষ্যৎ রাজনীতির জন্য গুরুত্বপূর্ণ দিকনির্দেশনা দিতে পারে।
মাওলানা আবদুল মতীনের ৩০তম মৃত্যুবার্ষিকী তাই কেবল স্মৃতিচারণের উপলক্ষ নয় বরং ইনসাফভিত্তিক সমাজ ও মানবিক রাষ্ট্রচিন্তার প্রশ্নে নতুন করে ভাবার সুযোগ। তাঁর “ওমর-ই সাম্যবাদ” দর্শন হয়তো আজও পূর্ণাঙ্গ রাজনৈতিক কাঠামো হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি, কিন্তু ন্যায়বিচার, সামাজিক সাম্য ও জনকল্যাণমূলক রাষ্ট্রের যে স্বপ্ন তিনি দেখিয়েছিলেন, তা এখনো বাংলাদেশের রাজনৈতিক বাস্তবতায় প্রাসঙ্গিক।
ইতিহাসে কিছু মানুষ থাকেন, যাঁদের রাজনৈতিক অবস্থান সময়ের গণ্ডি পেরিয়ে ভবিষ্যতের জন্যও অনুপ্রেরণা হয়ে ওঠে। মাওলানা আবদুল মতীন তেমনই একজন নেতা। তাঁর জীবন ও দর্শন স্মরণ করিয়ে দেয়, জনগণের অধিকার, ইনসাফ এবং নৈতিক নেতৃত্ব ছাড়া কোনো সমাজে টেকসই শান্তি ও কল্যাণ প্রতিষ্ঠা সম্ভব নয়।
আমার বিশ্বাস মাওলানা আবদুল মতীনের রাষ্ট্র চিন্তার আলোকে একটা শোষণ জুলুম ও বৈষম্যহীন জনকল্যাণমুখী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠায় ওমর-ই সাম্যবাদ যুগে যুগে নতুন প্রজন্মকে ইনসাফ ভিত্তিক সমাজ গঠনে পথ দেখবে। তিনি সকল ভালো কাজ ও উদ্যোগে আমাদের মাঝে বেঁচে থাকবেন যুগ-যুগান্তর ধরে এটাই তার জীবনের সফলতা।
লেখক : চেয়ারম্যান, বাংলাদেশ লেবার পার্টি।



