মোহাম্মদ অলিদ সিদ্দিকী তালুকদার: বাংলাদেশ নিয়ে এক সময় এক ধরণের আলোচনা ছিল।বলাহোত দেশটি অত্যন্ত রক্ষণশীল। এদেশে মেয়েরা কাজ করেনা ,করতে পারে না ।বিশ্বব্যাংক নারীর ক্ষমতায়ণ নিয়ে কাজ করতে গিয়ে মূলত এনজিও গুলোর ভূমিকাকে অনেক বেশি গুরুত্ব দিয়েছে । তখনকার কথা নিয়ে যদি আলোচনা করা যায় তাহলে এটা বলা যাবে গ্রামে-গঞ্জে তখন যেসব মেয়েরা তুলনামূলক অনেক বেতনে চাকুরি করত তাদের মৌলিক শিক্ষা দীক্ষা ছিলনা বললেই হোত। এসব এনজিওগুলো যেহেতু তথাকথিত ক্ষুদ্র ঋণ নিয়ে কাজ করতে তাই খুব শিক্ষা দীক্ষার প্রয়োজন হোত না। একময় এসব মেয়েদের কাজও ভূমিকা নিয়ে জাতীয় বিতর্ক উঠেছিল । তখনই প্রশ্ন উঠেছিল এদের ব্যক্তিগত জীবনাচার নিয়ে। এ সময়টা আসলে বাংলাদেশের রাজনীতির এক দুঃসময়ের দিনলীপির সময়। সামরিক স্বৈরাচার তখন গেড়ে বসেছিল ।মানুষের আসলে ভাববার বা করবার খুব কিছু ছিল না । বলার অপেক্ষা রাখেনা,নয়া টাকা যাদের হাতে পৌঁচেছিল তাদের মধ্যে ক্রমান্বয়ে ভাবান্তর শুরু হয়। কোথাও স্বামী বদল কোথাও নয়া প্রেম কোথাও পরকীয়া। এসব নানা কিছু ঘটছিল মূলত নয়া টাকা অনেকের দীর্ঘ দিনের ‘অন্ধত্ব’ ঘুছিয়ে দিয়েছিল। তারা নতুনভাবে বুঝতে শুরু করেছিল ।সমাজের গ্রন্থীতে দীর্ঘদিন গেড়ে থাকা যেসব কুসস্কার বা মিথ্যা ধারণা সক্রীয় ছিল তা ভাংতে শুরু করে । আর এব্যাপারটিও ঘটতে থাকে মূলত নতুন বিভ্রান্তির ঘেরাটোপে । বাঁধ ভাংগা জোয়ার রশি ছেড়া গরু যেমনি বাদ বিচার করেনা তেমনি সংস্কারের নামে সমাজে প্রবেশ করতে থাকে এক ধরণের ধর্ম বিরোধিতা । নিজেদের অধিক কথিত প্রগতিশীল প্রমাণের জন্য যারা মরিয়া হয়ে উঠেছিল তাদেরই একটি অংশ মূলত কথিত প্রগতির নামে নারীকে ভোগের সামগ্রীতে প্রতিপন্ন করতে থাকে। আঘাত করে বিয়ের উপর । ভাংতে চায় সমাজ পরিবার । নারীকে তার কথিত “ইচ্ছা’ দাসে পরিণত করানামে মূলত নয়া কর্তাদের সেবাদাসে পরিণত করতে থাকে । একদিকে অর্থ অন্যদিকে সনাতনি ব্যবস্থা । মূলত আমাদের মত অর্থনৈতিকভাবে দরিদ্র দেশগুলোতে একসময় বেনিয়ারা যেমনি অর্থের বিনিময়ে রাজনৈতিক সতীত্ব কিনে নিয়েছে তেমনি নয়া অর্থও সামাজিকভাবে সতীত্বের বাঁধ ভেঙ্গে দিয়ে এক নয়া ধারণার জন্ম দিতে থাকে । এক অর্থে হয়ত অনেকেই একে সামাজিক বিপ্লব বলতে পারেন।মনেহতে পারে এর কোন বিকল্প ছিলনা নেই । মূল বিষয়ে যাবার আগে এটি ছোট্ট ঘটনা মনেকরিয়ে দিই । বিটিভিতে একটি সাড়া জাগানো নাটক হয়েছিল ব্রেইণ ফ্যান্টাসী ।বিষয়বস্তু সংক্ষেপে এরূপ, দুর্ঘটনায় আক্রান্ত দুজন মানুষের একজনের শরীর অন্যজনের মস্তিষ্ক ঠিক ছিল । চিকিৎসকরা সিদ্ধান্ত নিলেন দুজন মিলে একজন বানাবেন । উভয় পক্ষ সম্মতিও দিল কিন্তু দেখা গেল চিকিৎসাবজ্ঞাণে সুস্থ হলেও মনোবিজ্ঞানে সুস্থ করে তোলার অগেই রোগী পালিয়ে যায়।পরবর্তী ঘটনা আদালতে । মূলত আমাদের দেশে মোঘল পরবর্তী কাল থেকেই এক ধরণের ধাধা সমাজ দেহে ঘুরে বেড়াচ্ছে ।বেনিয়া ইংরেজরা এদেশে লুন্ঠন করতে এসেছে যখন তাদের দেশে শিল্প বিপ্লব সাধিত হয়েছে ।শিল্প বিল্পবের মাধ্যমে সেসব দেশে যে স্বাধীন মানসিকতার বিকাশ হয়েছে তার কোন প্রভাব ভারতে পরেনি বা পরতে পারেনি । কৃষক অনুকূল ভূমি ব্যবস্থা সমূলে ধ্বংস করে প্রজাপীড়নের শোষণের ভূমি ব্যবস্থা চালুর ফলে দেশের সাধারণ মানুষের দুর্গতির সুবাদে যে নব্য ধণিক শ্রেণরি জন্ম হয়েছিল তাদের লালনার্থেই ইংরেজরা ভারতে তথা কথিত আধুনিক যুগের সুচনা করেছিল যার মূলে ছিল মদ নারী আশক্তি । এরাই প্রথম আইনকরে পতিতাবৃত্তি চালু করেছিল । কারা সমাজে পতিতাবৃত্তিতে নাম লেখান কিভাবে এর বিস্তৃতি হতো বা হয়ে আসছে এসবই এখন অনেকের নখদর্পণে। সোজা কথায়, আইনে স্বেচ্ছা কথার উল্লেখ থাকলেও পুরো ব্যাপারটি হতো বাধ্যকরণ । একটি সংঘবদ্ধ চক্রের সক্রীয়তাই এসব ক্ষেত্রে বড় বিষয় । বাংলা সাহিত্যে শরৎচন্দ্রই শুধুনয় অনেকেই পতিতাদের প্রেমাশক্তি নিয়ে হৃদয় বিদারক মনোমুগ্ধকর উপন্যাস রচনা করেছেন । তবে পতিতা বৃত্তি উচ্ছেদ হোক বা উচ্ছেদ প্রয়োজন এনিয়ে কোন অন্দোলন তারা করেছেন এমন প্রমাণ নেই । বাল্য বিবাহ রোধে বিধবা বিবাহ চালুর অন্দোলনের কথা সুবিদিত কিন্তু সমাজে পতিতাবৃত্তি রোধর কোন আন্দোলন সুবিদিত নয়। যদিও আমাদের সংবিধানে পতিতাবৃত্তিকে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে। তবে পতিতাবৃত্তি এখন আর লিখিত কোন পদ্ধতিতে নেই বরং ছড়িয়ে অছে নানা পদ্ধতিতে। যারা বিদ্যমান বাস্তবতা বহলা রেখে পতিতাবৃত্তি নিরোধ করতে চেয়েছেন তাদের অবস্থা হচ্ছে “পঞ্চস্বরে বিদ্ধকরে করেছ একি সর্বনাশ /বিশ্ব মাঝে দিয়েছ তারে ছড়ায়ে।”
সমাজকে সচল রাখতে নারীর ক্ষমতায়নকে হালকা করে দেখার কোন সুয়োগ নেই। এই ক্ষমতায়ণ বলতে আসলে কি বোঝায় এর উদাহরণ কি বোধকরি এনিয়ে নানা বিতর্ক থাকতে পারে এবং অনেকেই নানা প্রসঙ্গ তুলতে পারেন ।সহজ কথাটা আগে বলে নিই । যোগ্যতা দক্ষতাই মূল বিষয়।আসলে এ দিকটাতে আমরা কতটা নজর দিয়েছি বা দিতে পারছি সেটি বোধহয় এখন খতিয়ে দেখার সময় এসেছে।নারীর প্রতি পুরুষের আকর্ষণ চিরন্তন। একে এড়িয়ে যাবার কোন সুযোগ নেই। মূল ঘটনার সূত্রপাত পুরুষেরাই করে।সাধারণভাবে দেখুন যখন আমর বিয়ে করি তখন নারী শুধু সম্মতি দেন। সব ক্ষেত্রেই অবস্থাটা একই। অাসলে আমরা নারীকে প্রলুব্ধ করি ব্যবহার করি পরে যখন ধরা পরে যাই তখন তাকে প্রবঞ্চিত করি।যেহেতু নারী হচ্ছে ধরীত্রীর প্রতিরূপ তাই তার তো এড়িয়ে যাবার অবস্থা থাকেনা। রমরমা গল্প বলি আসর জমাই বিক্রীত সুখ উপভোগ করি। অথচ একবারও ভাবিনা কে বা কারা তাদের ঘরের বাহির করেছে ।হ্যাঁ অবশ্যই বর্তমান সময়ে এটা বলার অপেক্ষা রাখেনা এখন আর কাউকে এগিয়ে দেয়ার প্রয়োজন নেই বরং সংঘবদ্ধচক্র নিজেরাই এগিয়ে আসছে সামাজিক অপরাধে। রাস্তায় হাটে বাজারে যা বা যাদের দেখা যায তাদের অলোচনা সহজ।একটু চোখ ফেরান। কনেষ্টবল বা সুইপার মহিলার প্রতি পুলিশের এক উর্ধ্বতন কর্মকর্তার কুদৃষ্টির কথা মাত্র সেদিনের। দেশের রাজনৈতিক অঙ্গনে কথিত বসদের খুশি করতে মহিলা কর্মীরাই মেয়েদের সরবরাহ করেছে এখবরও তো এখনো বাসী হয়নি।এমনকি নিজেকে দলের গুরুত্বপূর্ণ জায়গায় বসাতে আত্মসমর্পণের কথাও তো সরবে প্রচারিত হয়েছে ।